DESDE MI CALLE

¿DE QUIEN ES LA CULPA?

Cuando las cosas van mal a nadie le gusta reconocer que la culpa es suya. Más bien se intenta echársela al contrario, o  a alguno que acierte a pasar por allí; y si nada de eso resulta posible se hace responsable al empedrado. Eso solemos hacer, o lo intentamos, o al menos lo pensamos. Pero como la verdad suele ser muy tozuda, al final asoma la cabeza y sale a relucir en cualquier momento dejándonos con el culo al aire y cara de gilipollas. Menos mal que con el paso de los años vamos aprendiendo que eso de cargarle el muerto al de al lado no es cosa que pueda perdurar en el tiempo, ni que nos favorezca demasiado, sobre todo en el momento en que la gente descubre que hemos sido nosotros, y no otros, los que han metido la pata.

Pero claro, eso es así cuando se trata de un ser humano de los del montón, de los de carne y hueso, porque en el caso de que esté involucrada la política, la cosa es de otra manera. En ese caso, es suficiente que la ocultación o tergiversación de la verdad se mantenga el mismo período de tiempo en que dura el período para el que los responsables de ésa política hayan sido elegidos. Y eso es fácil de conseguir, basta con que agiten el ventidador para que esa verdad se manipule en uno o en otro sentido, filtrando datos y noticias manipuladas a través de correividiles y testaferros.

Lo que si parecen tener claro, los unos, los otros, y los de más allá, es en ocultar las cosas, en respetar las prebendas de los suyos, en no dejar que la verdad transcienda. Aún en los casos en que sucedan hechos impactantes, la culpa nunca la tiene nadie, sólo el empedrado, ése firme que tenían las calles en la postguerra, y que mal que pese, desapareció hace ya mucho tiempo.

No dejemos que la verdad se quede en el empedrado, y pongamos los medios para hacerla que aflore, pese a quien pese.

DESDE MI CALLE, que sigue siendo la calle de todos.

 

DESDE MI CALLE

NOVELA EROTICA ESCRITA POR PIO II EN 1444.

Antes de Convertirse en el Papa Pio II a sus 40 años, Eneas Silvo Piccolomini fue poeta, académico diplomático y disoluto. Su vida, al parecer, estuvo colmada de episodios intrigosos y turbulentos, pero sobre todo de episodios eróticos que dieron como resultado un bestseller porno-vaticano y (por lo menos) dos hijos ilegítimos.

Su novela Historia de duobus amantibus, que escribió probablemente en 1.444, se imprimió en 37 ediciones distintas y fué una de las más leídas en todo el Renacimiento. A pesar de su indudable interés histórico y atractivo sensual, la novela no se ha traducido a ningún idioma contemporáneo.

Voy a recoger un episodio de la misma:

Euralius salta una barda para estar con Lucres: "Cuando ella vió a su amante, le sujetó firmemente entre sus brazos. Hubo allí abrazos y besos, sin refreno se dejaron llevar por su deseo y se hartaron de Venus, ahora con Céres, ahora refrescándose con Baco". Despúes de ello "entran en conocimiento" (en términos bíblicos) el uno del otro.

Así hablando entre ellos, fueron a la habitación, donde juzgamos tuvieron tal noche como la que tuvieron París y Helena después de que él se la llevara, y fué tan placentera que pensaron que Marte y Venus nunca hubueron conocido tal placer...

Su boca, ahora sus ojos, ahora sus mejillas, él besó. "Quitándole la ropa, vió tal belleza como antes nunca la había visto. -Encontré más, estoy seguro- dijo Euralius, de lo que Acteón vió de de Diana cuando se bañaba en la fuente. ¿Que hay más placentero o más claro que estos miembros? ... Ah, claro cuello y pechos gratos, ¿es a ustedes a los que toco? ¿es a ustedes a quienes tengo? ¿están en mis manos? Ah, miembros curvos, ah, dulce cuerpo ¿los tengo en mis brazos? ... Ah, deleitosos besos, ah, abrazos queridos, ah, dulces mordidas, ningún hombre vivo es más feliz que yo, o más bendecido". Él se esforzó, ella se esforzó, y cuando terminaron no estaban cansados. Como Atenea quien se levantó del suelo con más fuerza, poco después de la batalla estaban deseosos de guerra.


La obra más allá de ser curiosa por ser de un hombre que se convertiría en Papa, tiene algunas delicias en sus detalles. No les caería mal a los inquilinos modernos del Vaticano echarle un vistazo y recordar que Eros, Venus y Baco no están en riña con el espíritu santo y a veces ayudan en la batalla de la que habla el pontífice.

DESDE MI CALLE, que sigue siendo la calle de todos.

 

PASTORAL: SANTO DEL DIA

NUESTRA SEÑORA DE LAS LAJAS.

En los límites entre Colombia y Ecuador hay un santuario hermosísimo, maravilla de quienes lo visitan. Allí se venera la imagen de Nuestra Señora de las Lajas, y miles y miles de peregrinos de ambos países la visitan cada año.

Cuenta la tradición que una india iba por aquellos campos buscando leña cuando observó unos resplandores en una roca. Se acercó y vió pintada en la piedra una bella imagen de la Santísima Virgen del Rosario. Dió la noticia al señor Cura de Ipiales el cual se trasladó allí con varios vecinos y al contemplar tan bella y atrayente imagen se propuso construir en el sitio un templo a Nuestra Señora.

Sigue contando la tradición que aquella india, Juana Mueses, llevaba sobre sus espaldas una hija llamada Rosa, que era sordomuda, y que la niñita al ver la sagrada imagen pronunció el nombre de María, y quedó curada de su mudez y de su sordera.

La santa imagen representa a la Virgen del Rosario, con sus dos grandes devotos: Santo Domingo y San Francisco. Allí junto a ella se han obrado milagros impresionantes, y por eso es visitada por tan inmeno númeero de peregrinos. 

El nombre de "Lajas" proviene de unas piedras muy lisas, llamadas así, y que componen todos aquellos alrededores. Este sitio es un cañón rocoso profundo e impresionante.

El templo es de estilo gótico y su presencia es imponente y majestuosa, proporcionada a la solemne majestuosidad de aquellos impresionantes abismos.

DESDE MI CALLE

PI Y MARGALL
Su discurso en la Unión Escolar


 El 19 de Noviembre del año 2001, la Unión Escolar estaba llena de público. El viejo caudillo republicano habló así:

"Queridos escolares: Con gran satisfacción me encuentro entre vosotros. Vosotros sóis los hombres del porvenir, yo un hombre del pasado: conveniente es que lo pasado y lo por venir se vean y se entiendan.
Nosotros, los hombres de mi tiempo, hemos luchado vigorosamente por establecer y arraigar los principios de la democracia, dejar absolutamente libres el pensamiento y la conciencia, y asentar las instituciones nacionales sobre la base de la soberanía del pueblo.
No lo hemos conseguido todo: a vosotros corresponde  coronar la obra.
Ha surgido ahora una cuestión que preocupa los ánimos: la cuestión religiosa. Se la ha reducido por de pronto a la de si deben o no desaparecer las comunidades a la religión consagradas. Yo estoy por la supresión total de las congregaciones religiosas.
Es antigua esa cuestión de las comunidades. El año 1820 se cerró ya las Órdenes monacales y se empezó a poner en venta los inmensos bienes que poseían.Restauró las cosas al ser y estado que antes tenían Fernando VII apenas se vió dueño y árbitro de su voluntad, merced a las armas del duque de Angulema; pero a la muerte del rey renació la cuestión con mayor fuerza e ímpetu que nunca. El año 1834 invadió el pueblo los conventos de Madrid y degolló a los frailes, y el año 1835, en Reus y en Barcelona, se incendiaron los conventos  y se abolieron las Órdenes religiosas. No tuvo que hacer grandes esfuerzos Mendizábal para abolirlos de todo el Reino, pues ya entonces estaban, de hecho, abolidos. Se les abolió por una ley en Cortes el año 1837. Todo desapareció, monjes y monasterios, y pasamos cerca de medio siglo sin Órdenes de ningún género.
En realidad, ese movimiento contra las comundades fué debido más a la pasión política que a un razonado estudio. A la muerte del rey, no ignoráis que nació una guerra civil sobre la cuestión del trono. Los dos pretendientes se hicieron representantes de principios opuestos: Don Carlos enarboló la bandera del absolutismo y Doña Isabel, bien que tímidamente, la del liberalismo. La guerra fué larga, tenaz, sangrienta, y pusiéronse de parte de Don Carlos, no sólo muchas comunidades, sino también muchos prelados. El pueblo, que veía la manera cómo esas instituciones apoyaban a Don Carlos, cobró odio a las comunidades y aún al clero. De aquí las matanzas y los incendios.
He retoñado ahora la cuestión. ¿Cómo? Subrepticiamente, se fué creando comunidades bajo gobiernos débiles y a éstas vinieron a añadirse las muchas que arrojó de su territorio la vecina república. Se les dió cierto carácter con la Ley de Asociaciones, y a las comunidades, viendo cada días más incuriosos a los gobiernos, llegaron a crearlas sin ley ni freno, llegando a creer que por su carácter sagrado no obedecerían a más leyes que a sus estatutos; de aquí la invasión que hoy vemos en todos los ámbitos del Reino. Sólo en Madrid, y alrededores de Madrid, !Qué de Órdenes no se han establecido! !Qué de conventos no se han construído en pocos años! Millones han debido tener para esas obras. Aquí, donde el Estado no puede hacer sino en muchos años las obras que proyecta.
Ya hoy conviene examinar la cuestión de las comunidades bajo un orden de ideas distinto. Lo he dicho en las Cortes y lo repetiré aquí, para que tengáis razones sólidas para combatirlas. Las comunidades religiosas son antihumanas, antisociales, antieconómicas. Los individuos que las constituyen empiezan por romper los vínculos de la naturaleza. Abandonan a sus padres y a sus hermanos, y no piensan sino en reposo terrestre y en bienandanza celeste.  Huyen del trabajo, y levantan entre ellos y el mundo un infranqueable convento. Como no se  fundan con capital propio, han de vivir sobre el país, aquí pidiendo la limosna, allí cuestando herencias y legados, en perjuicio de los deudos de los que mueren. Corporaciones permanentes autorizan  lo que adquieren, y retiran de la circulación bienes que podrían ser riquezas, riquezas que podrían ser la felicidad de muchos. Los frailes y las monjas se hacen siervos de la Comunidad por votos perpetuos, servidumbre no consentida por nuestras leyes. No es lícita aquí ni aún la servidumbre voluntaria. Si os fijáis en esas consideraciones, rechazaréis todos, sin duda, las comunidades religiosas.
La cuestión religiosa no está toda cifrada en las comunidades. La Iglesia, fuera de las comunidades, tiende constantamente a reducir y anular la libertad de pensamiento. Créense órgano de Dios, de la verdad absoluta, y no admiten que se les ponga enfrente otros preceptos ni otros dogmas. Así véis, constantemente,  a los prelados combatiendo la libertad del pensamiento y la conciencia, llegando a decir a sus fieles que deben resistirse, aún con el martirio, al cumplimiento de las leyes con que el Estado vulnera los derechos de la Iglesia. Esto es de todo punto necesario que desaparezca. La misma diversidad de cultos impone el justo respeto a todos los que existen y a los que, en adelante, existan. Es hoy la libertad de cultos condición de orden.
Ese respeto a todos los cultos existió ya en los siglos medios. Vivían aquí, con personalidad jurídica, los cristianos, los moros y los judíos, y para sus declaraciones ante los Tribunales, tenían fórmulas de juramento distintas.  La intransigencia católica empezó principalmente cuando hubimos arrojado del territorio a los árabes en Granada. El día 2 de enero del año 1492, se enarboló en las torres del Alhambra el pendón de Castilla y, en el mes de mayo, se expulsaba a los judíos. Se había establecido ya, antes, el Tribunal del Santo Oficio, pero entonces extremó sus bárbaros rigores. Quiere ser la religión católicas dueña y señora del pensamiento del hombre, y ni aún en la interpretación de sus fórmulas, ni de sus principios morales, reconoce en nadie libertad alguna. Os dejará que pongáis en duda su moral y su historia, pero no su dogna de la Trinidad, ni de la Inmaculada Concepción de la Virgen y el de la transformación del vino y del pan de Cristo, en Su cuerpo y en Su sangre.
Os quiere la Iglesia sumisos a sus preceptos, con el pensamiento reducido a sus mixtificaciones, y si no lo consigue, no es porque una y otra vez no lo intente, y si mañana surgiera otra guerra, no volviese a alzar sus pendones por Don Carlos. Vengo yo a daros la voz de alerta para que no dejéis nunca en pie tan absurdas pretensiones y las rechacéis con toda vuestra energía. Conservad en todo la independencia de vuestro espíritu. Sed respetuosos para con vuestros maestros y con los autores de vuestros libros de enseñanza, pero no juréis nunca sobre la palabra del escritor ni del maestro. Debéis leer a los unos y oir a los otros, examinando si las ideas que os dan son conformes a vuestro pensamiento y a vuestra conciencia. Si no lo son, debéis combatirlas; si los son debéis respetarlas. Y no os espante veros sólos en vuestra opinión; en todas las grandes crisis de la historia, un hombre solo ha tenido razón contra toda la humanidad. 

La independecia del espíritu, esto es lo que he venido a aconsejaros"

PASTORAL: SANTO DEL DIA

SAN NICOLAS DE TOLENTINO
(1244-1310)

Nació en Sant Angelo de Ancona, Italia.

Oyendo a un ermitaño agustino acerca del menosprecio del mundo, resolvió dejar todo cuanto poseía y se hizo agustino.

Fué ordenado sacerdote en 1275. La fama de milagrero lo acompañó a todas partes; devolvió la vida a un niño quemado en casa de una mujer que no pudo atenderlo por asistir a la toma de posesión del santo obispo; otros casos parecidos se narran entre sus milagros.

Consta en la historia  como una de las más refulgentes lumbreras de la orden agustina. Desde su lugar de nacimiento hasta Tolentino, la ciudad de su muerte, camina con la aureola de la santidad y la taumaturgia. La veneración al santo empezó con su misma muerte.

Durante el proceso de canonización, se reconoció la autenticidad de 300 milagros. Un valioso sarcófago contiene sus reliquias en la basílica que se dedicó en su honor en Tolentino.

Se le representa con un hábito negro agostino con una estrella brillante en el pecho o por todo el hábito, un crucifijo en una mano, en la otra un plato con una perdiz, dos pájaros asados o un cesto de panes.

Abogado de las almas del purgatorio y de la libertad.

PASTORAL: SANTO DEL DIA

PEDRO CLAVER

(1581-1654)

Nació en Verdú, Cataluña, el 25 de Junio de 1581 y murió en Cartagena, Colombia, en 1654.

Ingresó a La Compañía de Jesús y estudió en Palma de Mallorca y en Barcelona, y desde 1610 en Cartagena, hasta su ordenacion en 1615.

Se dedicó a atender esclavos con su cuidado médico, consejo, visitas, catequesis y misiones populares; a éso añadió penitencias corporales, flajelo y cilicio, ayunos, hasta su muerte durante una epidemia.

Fué considerado santo en vida. Fué beatificado por Pio IX, el 16 de julio de 1850; y canonizado por Leon XIII el 15 de Junio de 1888.

Se le considera patrón de Cartagena y protector de la población negra y de la servidumbre.

Se le representa en la iconografía con la sotana negra y con un crucifijo, y uno o más negritos, cerca, por atributos.

PASTORAL: SANTO DEL DIA

SANTA REGINA
  Virgen y Mártir 

Hija de un ciudadano pagano de Alise, en Borgoña, la santa, cuya madre falleció a darla a luz, fué entregada a una nodriza que era cristina y que la educó en la fé.

Su belleza atrajo las miradas del prefecto Ollybrius, quien al saber que era de noble linaje, quiso casarse con ella, pero ella se negó a aceptarlo y no quiso atender los discursos de su padre, quien trataba de convencerla para que se casara con un hombre tan rico.

Ante su obstinación, su padre decidió encerrarla en un calabozo, y como pasaba el tiempo sin que Regina cediese, Olybrius desahogó su cólera haciendo azotar a la joven y sometiéndola a otros tormentos.

Una de aquellas noches, recibió en su calabozo el consuelo de una visión de la cruz al tiempo que una voz le decía que su liberación estaba próxima. Al otro día, Olybrius ordenó que fuera torturada de nuevo y que fuera decapitada después. En el momento de la ejecución, apareció una paloma blanquísima que causó la conversión de muchos de los presentes.